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天下彩txbi度六壬选日要诀doc

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  度六壬选日要诀[font=??] 卷之一?二度六壬选日要诀?[font=??] 严陵张九仪手著?[font=??] 序?言?[font=??] 李升林?[font=??] 仪度六壬择日法,与玄空大卦择日法一样,具有速应速全、吉凶有准的特点,属高层次择日秘法。本册是择日学高级班讲授的主要内容之一,本六壬择日法是以秘传的张九俯手著的《仪度六壬择要秘要》为讲义。此书历来为六壬择日界的极秘之福而未公开传授。为了让这一秘术发扬光大,造福从生,本人丰例将其公开,并为了保佑持原著的风貌,只字不改地秘传中的增补原手抄本原样献给大家,因此资料十分珍贵,有缘得此书者,务要珍之惜之,切勿乱传无德之人,切记为望。?[font=??] 先天阴阳贵人?[font=??] 日干?甲?乙?丙?丁?戊?己?庚?辛?壬?癸?[font=??] 阳贵?未?申?酉?亥?丑?子?丑?寅?卯?巳?[font=??] 阴贵?丑?子?亥?酉?未?申?未?午?巳?卯?[font=??] 造葬择日之法?[font=??] 以日元为主,天下彩txbi,而配以年月与时。但《通书》诸家止见干支美日即用,浮而不切,惟斗首以本山为主,必取为本山元辰为本,本山武才?为本,贵人禄马而用之,方云贴切,吉凶有准。爰录斗首用法在前,然后元辰。用武曲内斗首固知取禄马贵人,却不知要取禄马贵人到山到向,而《通书》中止用九宫吊替,一卦管三山,在吊替即飞东跳西乱而无叙。而一卦三山又混同不清,糊涂从事,惟大六壬盘中十二宫依此挨去,以贵人禄马挨到本山、挨到本向为主,住而不去,且要发出三传,斯斗首中元辰武财之禄马方得确实,乃有灵验。故录大玄空六壬用法继之于后,如是则年月日时四柱既得元辰武曲吉宿,而六壬盘中又得禄马贵人实到某山,实到某向。吉者趋之,凶者避之,选择之能事备己于心,有不为愉快者哉??[font=??] 康熙己亥端阳日严陵张凤藻九仪书于全州捕署仪凤堂?[font=??] 道光庚寅十年小阳春中瀚校订重列?[font=??] 严陵张九仪度六壬合斗首选日法卷之一?[font=??] 男?张廷桢贞木?张廷柽圣木?孙?张永灼昭远?张永燝明远?肆书?[font=??] 选日之法无私,非求禄马、贵人、三吉到向,以便发富发贵已。而世手持《通书》反复查阅,以求三吉、到山、到向,乃百用之而百不一应也。求其用一日用一时即指之曰:[font=??]“某山得吉星,该荫某人,该某年某月应福。[font=??]”?则不能者何也?无他故也,以《通书》所载诸法皆泛,不切实故也。夫古来贤哲亦竭尽其心思智,立法创制,以求三吉,其术甚工,其理甚悉,胡为而曰泛泛不切实也?夫亦曰其所立之法,立以人而不立以天;其所制之制,创以我意而不以天体也。今天年月日时实出于天,天在上以覆地,地在下以承天,天气有吉有凶,地上即有祸有福,是天与地相接相交而不相离者也。此切紧之旨。今人不于天地交接处窥测之,离天离地,另立一法,另创一制,而曰吾如是以窥天测地,吉凶之机吾得之矣。吾恐天地如许之大,必不能俯而熟我也,此所百用而不应也,此泛不切实之故也。今观于天地交接处,切实求之,如先圣人六壬之法已,余何幸,得遇仙旨授我六壬乎?天地主方位,静而不动,终古如斯。天体则旋转而不息,每一时过一宫,形如转圆;为神为煞,皆从而随之。六壬之法曰:[font=??]“吾何以知天体旋转之处哉?吾看太阳每月所到之宫便知之已。因以太阳所到宫名曰月将,以月将加时用事时上,挨次轮之,则云此日之禄元天旋在何位,此日之驿马,此日之贵人,天转在何方矣。[font=??]”?云此日之禄马贵人天转在何方,天旋在何位,吾即因其位,因其方而用之,禄马贵人有不照拂我者乎?两[font=??]“因[font=??]”字是大窍也。既照拂,我便知得。如乙日禄在子贵方,癸山用之,自然子卯人发福,非卯年应即子年应矣。如丙日酉贵在巳禄方,巳山用之自然巳酉人发,巳酉年应,即巳年应矣。此非切实求之而不为泛泛者哉?天机泄尽此所以百用而百应也。如《通书》吊替诸法,忽然而九紫在南,忽然而一白在北,在人手掌轮之甚易,吾恐天体之大,不能随吾指使也。若曰天气当如此,今年三璧东方管事,明年二黑西南管事,夫天体如车轮,如筒益从东而至西至健其气,果可能如此曲曲折折跳南过北,以赴之乎?此六壬从天地交接处窥测之所以少用而百应也。而用云云,法正当讲求矣。禄马贵人三吉神,《斗首启秀篇》中专以坐山向上为主。如甲寅坐寅山,即以为禄会元辰;立申山向即以为马对元辰。壬午日立巳向,即以为贵对元辰,扦亥山,即以为马对元辰。止论山向云为贵人山向,云为禄元山向,云为驿马而已。欲其触发山向,果能为我,贵人果能为我禄马之窍,则不知也,福祸何由征验?仪度六壬全在触发三吉之窍?[font=??] 余仪度六壬之法,年月日时四柱谨尊斗首,用元辰,用武才,无有不吉已。而用元用武之中,必用六壬内禄马贵人到山到向,以为之主。启紧之旨,一部仪度六壬主意。?[font=??] 如甲寅日斗首取申向为马,仪度六壬必须午申戌三传,曰午午初传发出申马。如壬午日斗首取亥山为禄,仪度六壬必须如卯戌亥三传,未亥卯中传发出亥禄禄神,马神发出三传,则为马之申与为禄之亥,天机灵动,吉气迎入,自然人之在命,合禄、合马者,如期而发福也。此启紧要之旨,一部仪度六壬,全在[font=??]“天机灵动[font=??]”四字。?[font=??] 发传之主,即触发三吉之窍法也。然而不止于此也,其中又有变通而巧取之者。如甲寅日申午午中,发出初传马神动立申向是也。而不初传之甲寅,从辰上起皆申活马也,活申马不在申而在辰,我即用辛山乙向?迎之,论寅日则以申为马,论乙向兼以申为贵,马而兼贵,寅申命生人,有不发焉者乎?巧在马而兼贵。?[font=??] 斗首以申向为马对元辰,仪度六壬则以申加乙为马炤元辰。如壬午日未亥卯发出,中传禄神动,扦亥山是已,而不知中传云亥实从未上起,此活亥禄也。活亥禄不在亥而在未,我即用丁山山癸向以乘之,论壬日固以亥为禄,论丁山以以亥为贵人,而墓禄,亥命主人有不发焉者乎?妙在贵而兼禄。?[font=??] 斗首以亥山为禄会元辰,仪度六壬以亥加丁山为禄临元辰已。斗首所用地盘在下,故在向云对,在山云会。仪度六壬兼用天盘在上则向不止云对,而又云炤山不止云会而又云临与炤者,以天盘取而炤未临来也。以此取禄马贵人,非炤即对,非会即临,以云到山则真到向矣,以云到向则真到向矣。或曰:[font=??]“此法甚善,但实二字何见之?[font=??]”余曰:[font=??]“九宫吊替法非切何以云实?今余仪度六壬即以甲寅日申马言时,申加辰上,是天盘传送之天加在地盘天罡位上,前不可进已,后不可退,在卯也。又以壬午日亥禄吉时,亥加未上,是天盘登明云天也。[font=??]” 如在地盘小吉位上,左不能移至申,右不能改至午也。此大量从天盘交接处窥测之而得其切实如此哉?此一盘辨禄贵到此山,他山即移不去,如此说吊替法。一卦管三山,说得去否??[font=??] 知此之为切实,即《通书》之泛泛,不言而知已。即以甲寅一日论。彼其法制,以甲寅入中宫,阴顺则寅禄在中,未贵在坎,申马在坤,丑贵在兑。阴逆则寅禄在中,未贵在离,申马在艮,场面贵在震,此皆借《洛书》九宫之理,以意会而推之如此也。若同其寅禄果可在中、申马果可在坤、未贵果可在坎与否,则落落纸上,眼中不可向而见也。眼中不可得而见,则是虚浮不实之物矣。或曰:凡人选日不过以理推,以意会,今要眼由可见,则六壬求禄马贵人到山向皆眼中得见,何以言其切实?今夫年月日时行之在地,其源贵出于天,天体浑沦如倚盖,然并不分界限,唯每年太阳太阴?上,合朔十二次,历分天体有十二躔舍。?[font=??] 究竟太阳之天,低于二十八宿之天;太阴之天,又低于太阳之天;合朔时何曾着在天体上?唯人在地下,仰望观之,其合朔时,若在二十八宿之天体上,相者然三层,天一患,看上去便角是一层耳。?[font=??] 地上东南西北,十二支静而不动。天体尽夜旋转如磨面之石磨,每日禄马贵人如甲禄在地支寅位,即天体尾箕舍。甲贵在地支未位,即天体井鬼躔含。寅马在地支申位,即天体在觜参躔含。天体在上,一时轮一宫,以照临下土,钦天监内观星台时时见者。讲得明白,讲得的确。?[font=??] 太阳在酉,甲寅日己巳时。壬午日甲辰时,太阳在申加辰上,天盘亥在未,壬禄也,午日马申到辰,乙向。?[font=??] 今又划甲寅日论,如申马在天罡辰已,吾欲取元辰时,五吉时内,己巳为优。式中酉神加巳,则立夏前后,太阳在酉,吾以酉之躔含加巳支上轮之,而酉后一位申马之躔含在辰,非眼见觜参之天实,实在天罡位乎??[font=??] 又借壬午日论,如亥禄在小吉己未,吾欲取武财时,五吉时内甲辰最善。式中申神加辰,则芒种前后,太阳在申,吾以申之躔含加辰支上,百申前四位亥禄之躔含在未,非眼前室壁之天实,实在小吉位乎?眼见申马之觜参在辰,则乙向实得日马炤来已。眼见亥禄之室壁在未,则未山实得日禄归位已。山向实得禄马贵人则不是虚空之活已。是其始也先查在上之天体,下合乎在地之方位继也。用我在地支方位,仰含乎在上之天体也。此圣人大六壬法,在天与地相交相接处,切实求之之法也。?[font=??] 仪度六壬合斗首元辰说?[font=??] 凡造葬选日,先看某山某向某向,该用何八字,俱用斗首取法,秘宗斗首者,以其吉凶有验故也。次取本山本向禄马贵人,必用仪度六壬法者,以《通书》正知泛泛用禄马贵人,不知要到山到向,是有其名无其实矣。仪度六壬到山到向,确实即应,非但《通书》所用不实,即斗首所用亦乃不仪度六壬之实也。?[font=??] 斗首五行证验?[font=??] 选择之法,据大道理应以正五行为主,《通书》欲求其周备,则又以各家五行参用焉。余初见亦以为然,故用九宫吊替等,殊用之而落落无据,不见一确验,心甚疑之,及得仪度六壬传力,信斗首五行用甚准,应验还不胜述,今以世人耳目共见、共闻之地言之,如苏州烝山、无锡周探花祖茔甲山庚向,用四丙申,课以常情论凡在坐山第一忌煞气,第二忌泄气,有一干此即云不吉。若有泄气,又有煞气,二恶并见,尤为大凶。今说烝山地,说明白这课以正五行论,坐山甲卯属木,所用日辰天干四丙火,为木山生出为泄气。以申是震卦八煞值日,为木山之煞。申金为木山之煞,煞泄双用,讵不为凶?而葬下九年,甲辰岁运连科及第,讳弘者。乡会联捷中探花,富贵数址年来,子孙连发,何也?况用丙申年丙申月丙申日丙申时,四个干,四个煞,支凶气重重如此,今无凶而反大吉者,何哉?则以斗首五行甲卯属水元辰山也。丙辛,水元也。申为水支得水长生之地,四申得长生也。四元辰长生,《炉传通书》在[font=??]“启用[font=??]”篇说明岂非《斗首启用篇》所云[font=??]“三元三武成家,四位享荣华富贵[font=??]”者乎?非又所云[font=??]“全元联曜,十年身到凤凰池[font=??]”者乎?于正五行甚相悖,于斗首五行甚相合。悖者诮祸而竟无祸,相合斗首者应发福而果然得福,事验,彰彰如此,吾安香港舍其悖悖音踢,五行悖用斗首五行破坏斗首而无祸用其合而得福者哉??[font=??] 不必问其正不正,而且问其福之验不验,此仪度六壬必用斗首元辰也。用诸家年月者,曷不于此三致意乎?一炉传说斗首是合天上北斗七星第一只星众星拱之,地下北辰众水会之也。?[font=??] 斗首元辰五行即化气五行,十天干五行:?[font=??] 甲己化土,遁得戊辰故化土。?[font=??] 乙庚化金,遁得庚辰故化金。?[font=??] 丙辛化水,遁得壬辰故化水。?[font=??] 丁壬化木,遁得甲辰故化木。?[font=??] 戊癸化火,遁得丙辰故化火。?[font=??] 二十四山所属五行,俱用子子遁。?[font=??] 壬子土山,甲己遁得甲子,故属土。?[font=??] 癸丑火山,戊癸遁得癸丑属火。?[font=??] 奶寅木山,丁壬遁得壬寅,故属木。?[font=??] 甲卯水山,丙辛遁得辛卯,故属水。?[font=??] 乙辰金山,乙庚遁得庚辰,故属金。?[font=??] 巽巳土山,甲己遁得庚辰,故属金。?[font=??] 丙午火山,戊癸遁得戊午,故属火。?[font=??] 丁未木山,丁壬遁得丁未,故属木。?[font=??] 坤申水山,丙辛遁得丙申,故属水。?[font=??] 庚酉金山,乙庚遁得乙酉,故属金。?[font=??] 辛戌土山,甲己遁得甲戌,故属土。?[font=??] 乾亥火山,戊癸遁得癸亥,故属火。?[font=??] 用法有五行?[font=??] 元辰?廉子?武财?破鬼?贪官?[font=??] 元廉武名三吉,贪与破名二凶,为凶为吉,妙在以遁到本山为主,以生山助我者为吉,以克山泄山者为凶。举一山论而二十四山皆知之已。如壬子山为土,以年月日时见甲己二天干,土山见土为比助,为和旺,大吉。而五子遁中遁得甲子到甲子,到山比助,又得比膈,各日元辰为第一吉。年月日时见乙二干,土山见金,为伤官,官为泄气不喜;喜五子元中遁得丙子,到山丙为水,土山妻财才为元辰所喜,名曰廉子为子星得次吉。年月日时见丙辛二天干,土山见水为妻财,大吉;而五子遁中又得戊子到山,戊为火化,火能生土,为父母,为印绶,名曰武曲天干;丙水既为土山妻财,而遁元戊火,又生土,又为土山之父母,天元人元皆吉,故全元辰为第一。年月日时见丁壬二天干,土山见木为七为七煞,为破鬼,大凶;而五子遁中又得庚子金到山,土山见为泄气,为生出,为第一凶。年月日时又见戊癸二天干,土山见火为父母,为贪狼,为大吉。五子元遁见壬子,木克土山,变凶,天干火吉,翻化遁元为凶,半吉半凶。?[font=??] 杨公诗曰:?[font=??] 贪官恶煞最为凶,翻化不知见破军。克制元辰终有损,若逢破鬼定伤残。?[font=??] 此五者,皆述其为吉为凶之原也。世人不知其何以定取哉?土山如此,金水木火皆然。?[font=??] 斗首论三元,以四天干在上曰天元,四地支在下曰地元,遁五到山者名人元,取到山人元之生克者,宜在地元病死支凶吉参详,名白四柱宜定。?[font=??] 有诗曰:?[font=??] 妙诀子思要秘传,精究参考着思篇。但依此理潜心语,切透推明便是仙。?[font=??] 斗首二十四山,每年月建到山吉凶横看,如甲己年辰山,遁得戊辰破鬼,五虎遁起。?[font=??] 甲己年?乙庚年?丙辛年?丁壬年?戊癸年?[font=??] 艮寅二木山?丙寅?贪狼?戊寅?廉子?庚寅?破鬼?壬寅?元辰?甲寅?武才?[font=??] 甲卯二水山?丁卯?廉子?己卯?破鬼?辛卯?元辰?癸卯?武财?乙卯?贪官?[font=??] 乙辰二金山?戊辰?破鬼?庚辰?元辰?壬辰?武才?甲辰?贪官?丙辰?廉子?[font=??] 巽巳二土山?己巳?元辰?辛巳?武才?癸巳?贪官?乙巳?廉子?丁巳?破鬼?[font=??] 丙午二火山?庚午?武才?壬午?贪官?甲午?廉子?丙午?破鬼?戊午?元辰?[font=??] 丁未二木山?辛未?贪官?癸未?廉子?乙未?贪官?丁未?元辰?己未?武才?[font=??] 坤申二水山?壬申?廉子?甲申?破鬼?丙申?元辰?戊申?武才?庚申?贪官?[font=??] 庚酉二金山?癸酉?破鬼?乙酉?元辰?丁酉?武才?己酉?贪官?辛酉?廉子?[font=??] 辛戌土山?甲戌?元辰?丙戌?武才?戊戌?贪官?庚戌?廉子?壬戌?破鬼?[font=??] 乾亥火山?乙亥?武才?丁亥?贪官?己亥?廉子?辛亥?破鬼?癸亥?元辰?[font=??] 壬子土山?丙子?武才?戊子?贪官?庚子?廉子?壬子?破鬼?甲子?元辰?[font=??] 癸丑火山?丁丑?贪官?己丑?廉子?辛丑?破鬼?癸丑?元辰?乙丑?武才?[font=??] 以上二十四山元辰、武才、廉子作月建吉,贪官、破鬼作月建凶。俱管一年,此起五虎遁,所以十一月十二月与用五子遁者不同。?[font=??] 斗首五行六相六替诀?[font=??] 斗首选日法,取元辰武财为第一吉,廉子次之,忌破鬼为第一凶,贪官有制伏次之。贪官破鬼之应在日时上,若在日时二凶出现,极凶,则有人命官非。如辰山乙卯年壬午月戊寅日丙辰时安葬,辰时葬,不满一日下午连死三命,挖起不快了。?[font=??] 大旨总以三吉喜居六相支上,二凶喜居六替支上,尤喜三吉或在替支,而二凶六替之支,即为三吉之六相。其间总求三元旺相为主,四柱必透一元辰。若不及透,必地支多六相之支,此妙谛也。?[font=??] 化气六相?[font=??] 长生?冠带?临官?帝旺?胎?养?[font=??] 诀曰:生旺人财盛,冠带福禄昌。临官功名显,胎养有喜孕。方相外又取,墓库丰富盈。廉贞一年吉,生旺子孙昌。三元三武吉,富贵安康好。元辰和五气,三才仔细详。?[font=??] 化气六替?[font=??] 沐浴?衰?病?死?墓?绝?[font=??] 诀:沐浴风声露,衰病死祸侵。年月上灾祥各半分:元廉居墓绝,人才不得兴,贪官墓绝上,庶吉仕凶评。?[font=??] 十二支相替定局?[font=??] 寅支,戊寅火生相,庚寅金绝替。壬寅木临官相,丙寅、甲寅木土病替。?[font=??] 卯支,癸卯火生浴,乙木生病,火不替。乙卯金胎相,丁卯木帝旺相,辛卯、己卯水土死替。?[font=??] 辰支,戊辰火官带、庚金金养相,壬辰木衰替二春不衰,丙辰火土墓相。?[font=??] 巳支,癸巳火临官、乙巳木病替,辛巳水绝,己巳丙火生土不绝。?[font=??] 午支,戊午火帝旺相,庚午金沐浴、己禄生、庚金不败,壬午水死不替[font=??],甲午、丙午水土胎相。?[font=??] 未支,癸未火衰三伏,配暑不衰,乙未金官带相,丁未木墓相,辛未火土烈、水不养,己未土旺。?[font=??] 申支,戊申火病正秋阳,庚申金临官不替,壬申木绝,丙申、甲申水土长生。?[font=??] 酉支,癸酉火死,乙酉金帝旺,丁酉木胎相,辛酉水沐浴,己酉土病。?[font=??] 戌支,戊戌火墓,?庚戌金衰土王,壬戌木养,丙戌、甲戌水土官带。?[font=??] 亥支,癸亥火绝,乙亥金病,丁亥木长生,辛亥、己亥水土临官。?[font=??] 子支,戊子火胎,庚子金死,壬子木败癸水生木不败,丙子甲子水帝旺。?[font=??] 丑支,癸丑火养,乙丑金墓,丁丑木冠带,辛丑水衰,己丑土旺不衰。?[font=??] 此六十日相替定局,四柱合元辰、三武、一廉之课,第一吉者也。然而不可尽得也,问有贪狼破则如之何?唯求二凶在年月,日时断要元武,以凶宜在外,吉宜在内也。贪破在外,又要俱在病死墓绝地支上宜俱在生旺官带字眼,便能生祸,十二支注明,庶几选日见之了然。无取用舍之间不烦思索而得之。此遵斗首取法也。仪度六壬之取课,止顾日辰之为元辰、武曲而已。?[font=??] 止顺元武之贵人、禄马到山、到向而已,不暇择其为在六相支、在六替支也。当如之何?夫亦曰有补救之法在焉?补救若问何其法如午山子向,元辰日用癸丑、戊寅、戊辰、癸巳、戊午,皆养长、冠带、临官、帝旺,支上吉已。万一时事必用癸亥返吟,或取干支夹向上子禄,则火绝在亥,元辰岂不衰弱?法宜用癸丑、戊午二时,以补助元辰;再用戊寅、戊辰等年月扶助元辰,其力更事。此以元?补元之法也。不得已用庚辰、庚午武财之支,以补元。又不得已,用?甲辰、甲午廉子之支以补元;不得已又用丁巳、壬午贪官病死之支为元辰之临帝旺以补元辰,皆为有益。虽然仪度六壬之法,用贪用破以补元辰乾,非强合彼斗首之并用一支而已也,实以贪狼、破鬼无气,得其禄为贵人与本日本山向相合,而到山到向发传焉故也。即借午山癸酉日论,火死在酉,元?辰弱已;岁月或用丁巳贪官或辛巳破鬼,巳支为贪破病绝之乡,反为元辰火临官,固云补救而其实则以午山为丁之正禄,午山为辛之正贵也。用法取戊癸,或三传午卯子,得华盖乘轩课,又三传逆生本山,得亨通课,以癸日禄子生日贵卯,以癸日贵卯生丁岁禄、辛岁贵。之从子向生到山午山,如此则午命卯命,有不立发大才名乎?此仪度六壬之用斗首法,较斗首之原用法更进一筹也,决断生死真假辨。?[font=??] 庚子金真死金寒水冷,水旺金浅。壬子木不败阴水生阳木。辛卯水真死。癸卯金不败乙木生丙火。己巳土不绝丙火临官,己土怎绝?庚午金真全己土禄午,一阳初生。辛未水难养三伏土燥。十年九旱。癸未火不衰三伏酷暑,秋阳举虐。辛酉水不败辛金生子水。己酉土真败金强土弱。癸酉火真死。庚戌金不衰土冠水养。水?[font=??] 斗首启命篇注